Индивидуальное и социальное
dandelion
open_2
Индивидуальное и социальное
в интегральной концепции Кена Уилбера.

(Анализ 7-й главы книги "Интегральная духовность").

Уилбер начинает седьмую главу "Интегральной духовности" с утверждения, что многим людям трудно понять соотношение между индивидуумом и группой и что это одна из проблем, над которыми мыслители бьются уже тысячелетиями. Далее Уилбер приводит несколько вариантов формулировки этой проблемы.
(1) Если индивидуум - это организм, то является ли организмом также и общество?
(2) Состоит ли общество из индивидуальных организмов так же, как индивидуальные организмы состоят из клеток и молекул?
(3) Является ли Гея (в данном случае, видимо, имеется в виду планета в целом) одним гигантским организмом, составленным из всех живых существ?


Читать дальше...Свернуть )

ГЕНПО РОСИ.
lhardjes

 В отличие от Марка Гафни, я искренне желаю этому человеку успехов на том пути, который он выбрал. И пусть его намерения воплотяться в жизнь! Стать ЧЕЛОВЕКОМ оказывается гораздо сложнее, чем Буддистским Учителем или участником Интегрального Института.
Owning My Responsibility

A Personal Statement from Genpo Merzel

I have chosen to disrobe as a Buddhist Priest, and will stop giving Buddhist Precepts or Ordinations, but I will continue teaching Big Mind. I will spend the rest of my life truly integrating the Soto Zen Buddhist Ethics into my life and practice so I can once again regain dignity and respect. My actions have caused a tremendous amount of pain, confusion, and controversy for my wife, family, and Sangha, and for this I am truly sorry and greatly regret. My behavior was not in alignment with the Buddhist Precepts. I feel disrobing is just a small part of an appropriate response.

I am also resigning as an elder of the White Plum Asanga. My actions should not be viewed as a reflection on the moral fabric of any of the White Plum members.

As Genpo Merzel, I will continue to bring Big Mind into the world and to train and facilitate people who wish to study with me. I will not give up on, and will still be available for people who wish to continue studying with me as just an ordinary human being who is working on his own shadows and deeply rooted patterns.

With great humility I will continue to work on my own shadows and deeply rooted patterns that have led me to miss the mark of being a moral and ethical person and a decent human being. I appreciate all the love and support as well as the criticism that has been shared with me. Experiencing all the pain and suffering that I have caused has truly touched my heart and been the greatest teacher. It has helped open my eyes and given me greater clarity around my own dishonest, hurtful behavior as well as my sexual misconduct. I recently entered therapy and plan to continue indefinitely with it. I am in deep pain over the suffering I have caused my wife, children, students, successors and Sangha.

With Sadness and Love,

D. Genpo Merzel



Реален ли Бог?
dandelion
open_2
В своей книге "Интегральная духовность" Кен Уилбер берется решить очень сложный вопрос: реален ли Бог? Правда, он сразу оговаривается, что он не будет углубляться в этот вопрос, а лишь "немного по нему пройдется".

Рассуждения Уибера сводятся к следующему.

(1) Определенная активность мозговых структур еще ничего не говорит об онтологическом статусе того, что является источником (причиной) этой активности. Если человек видит яблоко, и у него при этом активизируются определенные области мозга, это не означает, что яблоко находится у него в мозгу. "Так почему же мы должны предполагать, что Бог существует только лишь в мозге, когда имеет место то же самое?" - спрашивает Уилбер. Иными словами, не означают ли определенные паттерны мозговой активности, которые описываются некоторыми людьми как переживание Бога, что существует некая реальность за пределами человека, которую можно обозначить как "Бог"?

Читать дальше...Свернуть )

Кен Уилбер Гугл тренд
dandelion
open_2
Кто-нибудь может как-то прокомментировать эти данные?
http://www.google.ru/trends?q=Ken+Wilber

Структура-стадия, состояние-стадия и пиковый опыт
dandelion
open_2

Новый вариант интегральной концепции Кена Уилбера (Уилбер-5), описанный в его книге "Интегральная духовность", создал нешуточную путаницу с терминами. Например, путаница, возникающая из-за использования Уилбером цветовых обозначений уровня сознания (так называемая "радужная высота") и использования цветовых обозначений ценностей в спиральной динамике. К этому добавилась путаница с такими терминами как "структура-стадия" (structure stage) и "состояние-стадия" (state stage), которые, возможно, было бы лучше переводить как "стадия развития структур" и как "стадия развития состояний".

О чем же идет речь в последнем случае? На мой взгляд, речь идет о следующем. Читать дальше...Свернуть ).

Состояния сознания.
dandelion
open_2
Состояния сознания.
Разница в изложении К. Фуса и К. Уилбера.


Для сравнения использовались тексты Клинта Фуса "К видению интегрального лидерства" (Часть 3. Развитие перспектив и присутствия через развитие стадий структур и стадий состояний.) и Кена Уилбера "Интегральная духовность" (глава о состояниях). Хотя К. Фус утверждает, что он передает представления К. Уилбера о состояниях, при сравнении их текстов выявляются существенные отличия.

(1) Какие существуют типы состояний?
И тот и другой автор рассматривают состояния ВЛ сектора.
Фус приводит следующую типологию:
(а) феноменологические состояния ума, эмоций, озарений, интуиции и физических ощущений,
(б) измененные состояния, включающие в себя наркотические опьянения, медитативные состояния и пиковые переживания,
(в) естественные состояния.

Уилбер упоминает только
(а) измененные состояния и
(б) естественные состояния.

Таким образом, Фус упоминает целую категорию, которую Уилбер не упоминает вообще.

(2) Какие существуют виды естественных состояний?
В категории естественных состояний Фус упоминает 4 вида состояний:
(1) бодрствование (=плотное),
(2) сон со сновидениями (=тонкое),
(3) глубокий сон без сновидений (=причинное),
(4) недвойственное.

В то же время Уилбер дает 5 состояний:
(1) бодрствования,
(2) сновидения,
(3) глубокого сна,
(4) свидетельствования (турийя),
(5) недвойственное состояние (турийятита).

Поскольку К. Фус не использует в названии 4-го вида состояния санскритского термина, остается непонятным, соответствует ли его 4-й тип 5-му типу Уилбера, то есть турийатите, или же включает в себя и 4-й и 5-й вместе. Хотя Уилбер при перечислении этих видов состояний ссылается на веданту, он не приводит каких-либо ссылок. Из того, что мне удалось найти, выяснилось, что термин турийа упоминается в Мандукья Упанишаде, однако он не рассматривается там как одно из состояний сознания наряду с остальными: "Четвертое (т.е. турийа) - это не состояние. Это основание, на котором сновидение и бодрствование возникают и исчезают. Турийа - это лишь другое название для описания чистого осознавания. Оно также называется Нирвикальпа." Использование термина "турийатита" характерно для направления бхакти Гаудия Вайшнавизма и рассматривается там как 5-е измерение, в котором человек встречается лицом к лицу с Кришной Гопалой, и более высокое по отношению к турийе.
http://en.wikipedia.org/wiki/Turiya

(3) Естественные или медитативные состояния?
В своем изложении К. Фус подчеркивает, что его текст рассматривает лишь естественные состояния сознания, в то время как Уилбер говорит о медитативных (или тренируемых) состояниях, которые он называет "вариациями на естественные состояния". Скорее всего они говорят об одном и том же, так как пункт 5 положений К. Фуса о состояниях говорит о том, что можно научиться стабильному и постоянному доступу к состояниям. Если речь идет о естественных состояниях бодрствования, сна со сновидениями и глубокого сна без сновидений, то непонятно, чему здесь можно научиться. Если исключить патологические расстройства сна, то любой человек стабильно и постоянно имеет доступ к этим состояниям каждый день. Если же это особые тренируемые медитативные состояния, то во избежание путаницы, мне кажется, лучше не относить их к естественным состояниям.

По поводу упомянутых выше 5 естественных состояний сознания Уилбер также замечает, что "данные основные состояния бытия и сознания доступны до некоторой степени всем людям буквально на любой стадии развития, включая и младенцев, попросту потому, что даже младенцы могут бодрствовать, спать и видеть сны". Это было бы логично, если бы речь шла только о первых трех состояниях. В обычной жизни люди, похоже, не испытывают регулярно таких состояний как турийа или турийатита. Выражение "до некоторой степени" звучит странно, так как человек по идее либо находится в данном состоянии, либо не находится, а находиться в каком-то состоянии "до некоторой степени" - это все равно что быть "до некоторой степени" беременной.

(4) Исключают ли состояния друг друга?
Упомянутый выше момент связан также с одним из положений К. Фуса, согласно которому состояния по своей природе исключают друг друга (то есть не могут смешиваться друг с другом или накладываться друг на друга) в отличие от структур сознания, которые включают друг друга. В качестве примера Фус приводит пример того, что вы не можете одновременно бодрствовать и глубоко спать. Уилбер приводит аналогичный пример того, что вы не можете быть одновременно трезвым и пьяным. Однако, в отличие от Фуса, Уилбер не столь категоричен. Он говорит о том, что большинство (!) состояний сознания имеют исключающий характер. Хотя он и не уточняет этот момент, пример осознанных сновидений, по-видимому, можно рассматривать как своего рода смешение двух состояний: бодрствования и сна со сновидениями. Сам Фус, кажется, противоречит себе, когда приводя схему траектории развития в координатах решетки Уилбера-Комбса, пишет: "На оси стадий состояний эта карта отражает развитие устойчивого доступа к явлениям каждого из состояний по мере того, как индивидуум достигает его в бодрствовании. Иначе говоря, она не отражает того, что все мы имеем доступ ко всем этим состояниям во время сна или в пиковых переживаниях".

интересная статья
all9
Взято из интегрального портала
Перевод: Павел Никифоров

Источник: http://www.integralworld.net


ИНТЕГРАЛЬНЫЕ ЛЮДИ – ГДЕ ОНИ?


Giorgio Piacenza


Куда же мы движемся, как общество?

 

          Я выскажу свои опасения по поводу ожиданий Кена Уилбера о значительном увеличении доли населения (по крайней мере, в США и Европе) готового к переходу на интегральный уровень развития. Существует ли надежда, что после взросления поколения «бейби бумеров» и достижения некоторыми из них первых интегральных уровней их наследники продолжат развитие в том же направлении? Возникнет ли новая когорта, возвышающаяся, подобно предшествующим «бейби бумерам», над жизнью современного мира?

   Как сказал Кен Уилбер, (а также указывали другие мыслители) скорее всего дети бумеров еще более нарциссичны, чем их уже достаточно нарциссичные отцы. Я бы также обратил внимание на то (в соответствии с психологом Сергио Синаем, автором книги «Общество не желающее расти»), что значительная часть детей родившихся в восьмидесятых и после в действительности не разделяет глубинных идей своих родителей и, в большей мере, жаждут поверхностных развлечений. Это дети постмодернизма, интернета, немедленного удовлетворения, они легкомысленны, «видеократичны». Читать дальше...Свернуть )

ЧТО КРОЕТСЯ В БЛУЖДАНИИ УМА?
lhardjes

  Боже, сколько раз я читал о том, что блуждающий ум - препятствие, как с ним нужно бороться, чтобы теперь узнать о том, что последние исследования утверждают, что блуждающий ум может быть очень важным, а знание того,  каким образом оно происходит, как надеются ученые, поможет в лечении болезни Альцгеймера, аутизма, депрессии и шизофрении.
 

  Статья из Лос-Анджелес Таймс. Ссылка внизу.

  Отдыхающий мозг - занят далеко не праздными делами. Это простое предположение можно прояснить на примере, скажем Миши Мразека, как если бы мы смогли забраться ему в голову, в то время, когда он готовит на кухне утренний завтрак, состоящий из яичницы, овсянки и свежих фруктов.

 

Читать дальше...Свернуть )

 



Дао Айдана.
lhardjes
Тронуло. В этой статье не встречается слово "духовный", "духовность" и, читая ее, сразу понимаешь, что здесь оно было бы "не уместным", "лишним" и "не адекватным". Но, именно благодаря таким произведениям мы понимаем, чувствуем и переживаем ее в полной мере.

ДАО АЙДАНА.

Как философия Китая помогла мне жить с моим сыном.
 

Читать дальше...Свернуть )

"В поисках времени" Джон Лерер.
lhardjes
Джон Лерер автор книги "Как мы принимаем решения".


Со времен Эйнштейна физики говорят нам о том, что время - это устойчивое тик-так мира - гораздо причудливее, чем мы считаем. Оно не течет в одном, линейном направлении или не тикает ровно, как хронометр. Вместо этого оно зависит от самых разнообразных переменных. Мы ускоряемся - время замедляется. (Провалитесь в черную дыру и оно превратиться в вязкий ил). И нет ничего в математических законах физики, что говорило бы о том, что время течет только вперед. По крайней мере в теории, стрелки ваших часов могут тикать в обоих направлениях.

Читать дальше...Свернуть )

"ТРЕТИЙ РЕПЛИКАТОР" - новая статья Сьюзан Блэкмор.
lhardjes


ТРЕТИЙ РЕПЛИКАТОР.

Все вокруг нас свидетельствует о том, что информация умножается во все возрастающем масштабе. Новые книги публикуются, новые дизайны для тостеров и гаджетов появляются, сочиняется или синтезируется новая музыка и, что важнее всего, все это загружается в киберпространство. Это выглядит странно. Мы знаем, что вещество и энергия не могут увеличиваться, но, очевидно, что информация может.

Читать дальше...Свернуть )

Две статьи Гергио Пьяченцы.
lhardjes
На сайте Фрэнка Виссера (под украинским флагом, моя шутка) размещены две статьи Г.Пьяченцы на русском языке:

1. Интегральные люди - где они?

2. Смещение уровней культурного развития.

КАННИБАЛИЗМ.
lhardjes


Почему наши предки поедали друг друга? Все просто - они были голодными.

Первые известные в мире каннибалы, употребляли в пищу людей для удовлетворения своей потребности в пище, такой вывод сделан на основании исследования остатков пиршества людоедов, имевшем место приблизительно 1 млн. лет назад.
Читать дальше...Свернуть )
Метки:

ЭКОПСИХОЛОГИЯ.
lhardjes


ЭКОПСИХОЛОГИЯ.

В конце 90-х Франс Куо - директор лаборатории здоровья Университета Иллинойс, провел интервью с жительницами большого микрорайна Чикаго. Он, со своими коллегами выяснял, а что они видят из окон своих квартир. У некоторых из окон открывался вид на незавершенные стройки, автостоянки или баскетбольные площадки. У других на зеленые внутренние дворики, усаженные цветами и деревьями. Разбив участниц интервью на две группы, он провел исследования по выполнению ими самых разнообразных задач, от тестов на внимание, до способности принимать решение в сложных жизненных ситуациях.

Читать дальше...Свернуть )

Объявление.
lhardjes
Большая часть моих личных публикаций и переводов переносится в журнал atraita. Это позволит избежать разбивки статей на множество частей. В это сообщество они будут со временем переноситься, но уже в целостном виде и только те, которые связаны в тематикой сообщества.

?

Log in

No account? Create an account